Some Questions for our Sunni Brothers

Question No. 1: The historical records relate that Fatima al-Zahra (a.s.), the daughter of the Holy Prophet (s.a.w.), was angry with the two shaykhs (i.e. Abu Bakr and `Umar) until she died. For this very reason she requested her husband, Ali ibn Abi Talib (a.s.), to bury her in secret, permitting only a few of the very close companions of the Holy Prophet (s.a.w.) such as Salman al-Farsi and Abu Tharr to know of her burial. She also asked Imam Ali to conceal her grave, as a form of protest. The reasons for this protestation can be explained as follows: 1- `Umar's and his followers attacked the house of Imam Ali (a.s.) and set it on fire. This was done in order to force Imam Ali and his adherents to give allegiance to Abu Bakr. 2- Abu Bakr's and `Umar's refusal to give back to Fatima...

Rasoul(s.a.w.w) par Hizyaan (هجر) ki tohmat

ایک سیدھی اور سچی بات ہے کہ عمر نے بخار کی تکلیف سے مغلوب (جیسا کہ اہلِ سُنت تاویلات کرتے ہیں حالانکہ ابن عباس (رضی اللہ عنہ) باقاعدہ عمر کے اس فعل پر آنسو بہایا کرتے تھے۔(احمد بن حنبل) شاید انہیں ھجر کے زبر والے معنی کا پتہ نہیں ہو گا) تھے تو بھی عمر کا یہ فعل قطعاً گستاخی کے زمرے میں آئے گا کہ رسول اللہ (ص) کاغذ قلم مانگ رہے ہیں اور یہ صاحب بہانہ کر رہے ہیں۔ جبکہ آنحضرت (ص) وحی کے سوا کچھ بولتے ہی نہیں تھے اور پھر عمر کے کہنے کے بعد شور بلند ہونا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا باقاعدہ سب کو اپنے پاس سے چلے جانے کا کہا جو اس بات کو ظاہر کرتا ہے کہ آپ (ص) عمر کی بات سے خوش نہیں تھے۔۔۔۔۔۔ پورا واقعہ پڑھنے سے ہی سب کچھ سمجھ آ جاتا ہے کہ اصل حقیقت کیا ہے پھر ھجرَ یا ھجرُ کی بحث میں الجھنے کا فائدہ؟ کیا ابن عباس رضی اللہ عنہ یا جابر بن عبداللہ انصاری رضی اللہ عنہ اس مطلب...

متعہ يا ازدواج موقت

تمام علمائے اسلام اس بات كے قائل ہيں كہ متعہ پيغمبر اكرم(ص) كے زمانے ميں ايك عرصہ تك رائج تھا_ ايك گروہ قائل ہے كہ يہ خليفہ ثانى كے دور ميں خود اس كے توسط سے اور دوسرا گروہ قائل ہے كہ خودپيغمبر اكرم(ص) كے زمانے ميں متعہ كو دوبارہ حرام كرديا گيا تھا_ اور ہم مكتب اہلبيتكے پيروكاروں كا اس بات پر اتفاق ہے كہ متعہ ہرگز حرام نہيں ہوا ہے اور اس كا جواز باقى ہے ( البتہ مخصوص شرائط كے ساتھ)اس عقيدہ ميں بہت كم اہلسنت ہمارے ساتھ متفق ہيں جبكہ انكى اكثريت اس مسئلہ ميں ہمارے مخالف ہے _ بلكہ ہميشہ ہميں اس بات كا طعنہ ديتے اور اعتراض كرتے ہيں حالانكہ اس مسئلہ ميں نہ صرف اعتراض كا مقام نہيں بلكہ يہ بہت سى اجتماعى مشكلات كے حل كرنے ميں ايك اہم كردار ادا كرتا ہے_اس مطلب كى وضاحت آئندہ ابحاث ميں بيان كى جائيگي_ضرورت اور نيازبہت سے لوگ ( بالخصوص جوان لوگ) دائمى نكاح اور شادى كى قدرت نہيں ركھتے ہيں...